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    《道德经》——《老子道德经》

    老子:「道德經」:第一章

    道可道,非常道。名可名,非常名。

    无名天地之始﹔有名万物之母。

    故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。

    此两者,同出而异名,同谓之玄。

    玄之又玄,众妙之门。

    老子:「道德經」:第二章

    天下皆知美之为美,斯恶已。

    皆知善之为善,斯不善已。

    有无相生,难易相成,长短相形,

    高下相盈,音声相和,前后相随。

    恒也。是以圣人处无为之事,

    行不言之教﹔万物作而弗始,

    生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

    夫唯弗居,是以不去。

    老子:「道德经」:第三章

    不尚贤,使民不争

    不贵难得之货,使民不为盗﹔

    不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,

    虚其心,

    实其腹,

    弱其志,

    强其骨。

    善之与恶,相去若何。

    人之所畏,不可不畏。

    荒兮,其未央哉。

    众人熙熙,如享太牢,如春登台。

    我独泊兮,其未兆﹔

    沌沌兮,如婴儿之未孩﹔

    儽儽兮,若无所归。

    众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉。

    俗人昭昭,我独昏昏。

    俗人察察,我独闷闷。

    众人皆有以,而我独顽且鄙。

    我独异于人,而贵食母。

    老子:「道德经」:第二十一章

    孔德之容,惟道是从。

    道之为物,惟恍惟惚。

    惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。

    窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。

    自今及古,其名不去,以阅众甫。

    吾何以知众甫之状哉。以此。

    老子:「道德经」:第二十二章

    曲则全,枉则直,洼则盈,

    敝则新,少则得,多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。

    不自见,故明﹔

    不自是,故彰﹔

    不自伐,故有功﹔

    不自矜,故长。

    夫唯不争,故天下莫能与之争。

    古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。

    诚全而归之。

    老子:「道德经」:第二十三章

    希言自然。

    故飘风不终朝,骤雨不终日。

    孰为此者。

    天地。天地尚不能久,而况于人乎。

    故从事于道者,同于道﹔

    德者,同于德﹔失者,同于失。

    同于道者,道亦乐得之﹔

    同于德者,德亦乐得之﹔

    同于失者,失亦乐得之。

    信不足焉,有不信焉。

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